七十年代的自建屋設計圖紙石墻房以及屋后一塊院壩同時使用了四十年,這塊院現屬于房子附屬物嗎?

荔波的一舊聞典故,為我父親收集整理一些傳說,現與大家分享。_荔波吧_百度貼吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&簽到排名:今日本吧第個簽到,本吧因你更精彩,明天繼續來努力!
本吧簽到人數:0成為超級會員,使用一鍵簽到本月漏簽0次!成為超級會員,贈送8張補簽卡連續簽到:天&&累計簽到:天超級會員單次開通12個月以上,贈送連續簽到卡3張
關注:32,538貼子:
荔波的一舊聞典故,為我父親收集整理一些傳說,現與大家分享。收藏
荔波的一舊聞典故,為我父親收集整理一些傳說,現與大家分享,同時也希望大家把自己知道的一些歷史傳說寫出來,共同豐富我們荔波的歷史文化。另外既然是傳說,難免有不同的描述,希望大家互相文明探討。每天上傳一部分,不喜勿噴!謝謝。 荔波縣舊時軼聞一二略記
一、羅將軍
(一)羅將軍生平傳說
(二)與羅將軍有關的地名傳說
二、張山風在荔波的神傳
(一)平越豆腐橋(今福泉市)
(二)好個獨山州
(三)荔波方村人,種田不抬糞
三、朱大人
四、心比天高
五、伙計貪心
六、地名傳聞
(一)舊縣和新縣
(二)月城
(三)三魚共頭
(四)獅子口
(五)白虎坡(也叫望城坡)
(六)營盤坡
七、寶藏秘事
(一)蒙氏家族寶藏傳說
1、夜夢田壩現白馬
2、大坳對小坳寶藏
(二)董雜榕樹腳藏銀
(三)西門梁公運鹽秘事
八、樟江河奇異傳聞
(一)板莪河段現大魚
(二)兩樟樹先后翻倒
(三)木匠師傅趣聞
1、推刨推光大柱頭
2、湖南木匠禹師傅
3、禾浪上梁
4、敲木槌的小木人
5、彈棉花的故事
九、鄉村見聞
(一)各季節民間農諺
(二)冬至數九
(三)天氣晴雨順口溜
(四)農村里人與人之間的關系
(五)農村流傳的猜迷子
(六)民間傳誦歌謠
(七)風水陰地奇聞
1、至臺山陰地神秘傳說
2、王家墳傳說
(八)布依族習俗見聞
2、辦老人喪事見聞
3、生活習俗見聞
(2)拜大洞
(5)立指路牌,修橋補路
(6)“約馬” (布依話:為老人做壽)“補憐” (布依話:為老人補糧)
(7)“含喂”(布依話:立春玩年)
(8)過端午節
(九)農村有趣傳聞
1、標點符號的重要性一
2、標點符號的重要性二
3、錯別字笑話一
4、錯別字笑話二
5、縣官巧斷分家案
6、舊時荔波縣幾個名人紳士的趣事
(1)莪陽隱士
(2)覃公二如
(3)寨馬何氏父子同應試
十、解放前對我影響最深的名士老人
(一)岳父王云龍
(二)懷念讀荔波初級中學歷史教師——潘益智
(三)緬懷家父—蒙文輝
十一、荔波縣城昔日八景
十二、后記
荔波縣城舊時軼聞一二略記
童年時代,常聽家父及一些年長者,擺談荔波縣古代很多民間流傳的故事,而有些故事眾說紛紜,莫衷一是,加上當時一知半解,也沒有過多留心,故對它的來龍去脈,也就模糊不清,又認為都是一些民間野史,意義不大,何必花時間去研究和整理。
但自都勻市民中退休,特別是妻子王芳過世后,在陸續撰寫家史的過程中,勾起小時候的記憶,以及所見所聞,于是萌生念頭,想把尚有記憶的幾個龍門陣,民間歌謠以及順口溜等加以梳理,整理成文,記錄下來。
盡管這些故事,本身帶著各式各樣的迷信色彩、夸大其實,但畢竟是那一個時代的文化遺產,也應屬于中華民族發展史過程中的產物,在浩瀚如煙的歷史文化領域中,也應占有一點席位。
而且這類民間故事,現在很少流傳,甚至失傳。所以產生了這個想法,就是再現這些民間傳說故事,慢慢聯想,搜腸刮肚,盡己所知,整理記述,留存于世,以供后代鑒別賞閱。一:羅將軍(一)羅將軍生平傳說
羅將軍家住哪里?名字叫什么?出身年月?何朝何代?均無可考。從道聽途說知曉,他十分痛恨官府腐敗,欺壓人民。而對窮苦百姓非常同情和關心,愛民如子,因此他在千千萬萬的少數民族群眾中,受到尊敬和愛戴,是一個了不起的大英雄。
傳說他家以往并不富裕,祖父死后葬于城南門外方向的白虎坡半腰,即上望城坡的路坎下,偏向羅家寨的一個小丘上面。后來羅將軍當了大官,名望顯赫后,當地的一些地理先生,有根有據大肆宣揚,說羅將軍如今之所以如此顯達,都是因為他的祖父埋在白虎的前爪上。葬對了好地,所以才大發。更有甚者說,由于墳葬對了好地勢,附近村寨的公雞都不敢叫了。
傳說在很久很久以前,社會動亂,民不聊生,到處都是你爭我奪,爆發戰爭,為了爭城,殺人盈城。為了爭野,殺人盈野,十分殘酷,幸存者,奔逃外鄉。世間慘無人道,令人哀嘆!羅將軍家所在的村寨,包括他一家,在這一場劫難中也不例外,橫遭屠戮,其父戰死沙場,其母生命垂危,自知難保,左鄰右舍又已空無一人,而剛出生的幼嬰,還在襁褓之中,是羅家唯一的命根子。
羅將軍的母親愁腸九轉,想方設法,務必留下這根獨苗,忽然靈機一動,想到他家喂有一條大母狗,正好也在“坐月”,萬般無奈之下,抱著一線希望,用一些舊棉絮把幼嬰牢牢裹實捆好,把母狗的窩子搬到較偏僻陰暗而又不顯眼的角落撂好,再把嬰兒緊挨狗窩旁邊。
傷心之極,淚流滿面,暗暗祈禱:“菩薩保佑,母狗給我兒吃奶,讓獨苗兒子活在世上……”羅母明白,若母狗肯給嬰兒吃奶,則羅家后代有望,如果不給,那只有聽天由命了。其實羅母也想到,母狗給奶吃這種事哪有可能,想到這些,更加傷心。此時此刻,真是呼天天不應,喊地地不靈,由于愁慟過度,含淚氣絕,滿腹遺恨,空留人間。
說也奇怪,吉人自有天相這句話,在嬰兒的身上,得到應證。羅母死后,屋里更是空空蕩蕩,僅剩母狗、狗崽和幼嬰朝夕相處,相依為命,可能由于嬰兒咿呀嚎啼,引起母狗的憐憫之心,居然讓嬰兒吃奶了。終于熬過了生死最重要的關卡,得以幸存下來。這也是羅將軍一生中最大的奇聞之一。
不久兵亂已定,寨上一些外逃者陸續返回,其中有一家與羅家毗鄰,發現這一情況后,十分憐惜,并收養了羅將軍,從而結束了他一段瀕臨絕境的辛酸生活,轉回人間,真是不幸中之大幸。
收養羅將軍的這一家,也不知其姓氏,只知道這是個好人家,對他疼愛有加,視為親子,供他讀書識字,羅將軍逐漸長大后,也把這家看成自己的家,同樣把這倆位慈善老人,看成是自己的親生父母,和諧相處,孝敬老人,疼愛弟妹。一家親親熱熱,街坊鄰里,無不稱贊。
此后羅將軍,在家干活得力,讀書刻苦認真,學業突出,為人處事,十分得體,辦事能力更加突出,威望漸增,聲譽遠揚,征服一方。時至今日,羅將軍已不滿足眼前現狀,為了拯救千千萬萬老百姓的疾苦,改變不合理的統治,毅然投筆從戎。
他先是招兵買馬,組織軍隊,既而四處招賢納士,尤其是一些曾打過仗,具有作戰經驗的武官,善于處理地方政務的社會名流,只要政見相同,意氣相投者,羅將軍總會登門訪求,甚至三顧茅廬,得到方休。
由于他為人剛正不阿,廉潔不貪,關心人民疾苦,打仗更以身作責,勇敢果斷,指揮有方,常取勝利,所以,威信極高,聞名四海,深得人心,在各地招兵買馬,總是一呼百應,人人踴躍加入,隊伍很快越來越壯大,地盤也不斷擴大,加之攻城掠地,連連得勝,已達到了攻無不克,戰無不勝的大好形勢。
羅將軍審時度勢,不再滿足于現狀,在內心深處,已勾畫出更大的理想,自信已掌握有強大的兵力,征服了大片江山,連年風調雨順,作物豐收,財多糧足,文官武將,人才濟濟,正是戰將如云,謀臣如雨之際,打天下的三大重要因素:天時、地利、人和已基本具有。
欲大展宏圖,時機不可錯過,謹記“蒯通說韓信:時乎時乎不再來”的忠告,思之再三,“必奪天下”決心已定。遂召心腹骨干,開會議事,說出要奪天下的大膽想法,結果文官武將,人人贊成,個個擁護。并一致發誓,效忠羅將軍,有福同享,有禍共當,永不變心。
目標既已確定,如何完美地去實現,羅將軍作了三大戰略部署:
1.繼續鞏固和發展現有地盤,擴大兵力,向縱深地帶擴展。
2.從長遠戰略考慮,若想擴大戰區,光靠陸上部隊,是遠遠不夠,還必須具有海上的實力方可。即必須依靠大海,方可進行操練。
問題出來了,荔波縣城僅有樟江這條河,是從龍王洞口處出來,貫穿時來壩、縣城南門外的上壩、下壩之間,直下回龍角,再過朝陽、王蒙,河水還比較深,但河面不夠寬,根本不能進行海軍操練。
于是羅將軍設想,在回龍角處,河面比較狹窄,易于堆堵,如果在此處堵住,那么整個舊縣壩,縣城南門外兩壩以及羅家寨,不就變成一片汪洋內陸海了,也就有條件任其使用,進行海上練兵,豈不天助我也。
3.他還設想了奪取天下最簡便的手段,古代很多戰例都是以“擒賊先擒王”的手段取勝的。根據古代朝庭的慣例,每天清早,皇帝必來上早朝,在皇帝前來上朝時,可能防范不嚴,此時若用箭從很遠的暗處,把皇帝射死,則內宮必亂,進而引起天下大亂,羅將軍可亂中取勝,奪取天下,大好江山唾手可得。
在他所作奪天下的三大部署中,經過反復的分析、研究、論證后,他采用第三種方案,即用箭射殺皇帝,如能成功,就可以避免連年征戰、戰士死傷、勞民傷財,所以視為上策。
從此他四處尋訪射箭高手,傳授射箭技能,并日以繼夜,苦練射箭本領,功夫不負有心人,終于掌握了一手精確無比的射箭技能。此刻不論是百步、千里、甚至萬里以上的目標,隨手可以命中,內心欣喜,好不得意。
于是開始謀劃,首先齋戒三日、大祭天地、選擇吉日,在皇帝上早朝時動手,按時辰推算,寅時天不亮,卬時亮堂堂。可以肯定在寅末卬初時刻,皇帝必然就坐了,這時下手當萬無一失,是極佳時機。
為了頭腦清醒,精力充沛,有足夠氣力去射殺皇帝,所以當晚他要提早睡覺,故招呼貼身衛士,五更天雞叫時就叫醒他。在此關系成敗的重大時刻,貼身衛士可能過于緊張,精神恍惚,迷迷糊糊中,以為時間已過,怎么雞還沒有叫,一時心慌意亂,以為耽誤了大事,急忙狠拍板壁,公雞受驚,未到時候,搶著拍翅高叫,一時周圍人家公雞,應聲回應,全都叫了起來。
羅將軍一聞雞鳴,夢中驚醒,匆忙穿戴梳洗,帶弓佩箭,選好方位,最后執弓擺箭,用盡全力,向皇宮內龍椅寶座,猛力連射十余箭。許久,皇宮內外,沒有任何反應,似乎平靜無事,此時此刻,羅將軍意識到時間弄錯,射殺計劃徹底失敗,于是迅速撤離。
當皇帝按時上早朝時,兩邊大臣跪伏兩排,靜等皇帝登坐龍椅,而皇帝準備端坐龍椅時,突然發現龍椅上插滿毒箭,每只毒箭上都印有羅將軍的名字,方知南方蠻夷,有人造反。立馬組織大軍,奔赴南方,進行圍剿。射殺之計失敗,內地戰事吃緊,連連敗退,羅將軍不得不考慮第二個戰略計劃,用海軍作最后的拼殺,荔波縣城西南回龍角樟江出口處,兩邊高山,河面較窄,只要堵上,荔波縣城周圍壩子就會變成汪洋大海,隨時可以操練海兵。
于是羅將軍從上游放了很多頭大水牯,順河而下,意欲用這些大水牯,堵住回龍角,當他趕至岜腿村(現已改為波平)時,遇到一老者,問道:“老人家,你是否看到一群大水牯從河中游過?”老者遲疑片刻后回答:“河中間沒有看見牛呀!只有不少大石頭露出水面(至今波平下壩河段中仍見到一些很大的石頭)。”說完人影消失。
羅將軍已意識到:水牯變石頭,天意呀!仰天哀嘆:“謀事在人,成事在天”,蒼天不助,欲奈之何?大勢已去,今生休矣。”說罷,頓時昏厥。之后隱姓埋名,不知去向。
羅將軍雖顯赫一世,卻就此銷聲匿跡,而他的所作所為,熱愛家鄉,關心人民疾苦,在少數民族地區,尤其是布依族更是廣為流傳,影響深遠,難以忘懷。
還有另一傳說:即開頭講到狗為嬰兒喂奶之事,當羅將軍當大官之后,為了報答母狗救活自己,曾有一個規定,當地凡羅性者,世代不準殺狗,更不許吃狗肉。在我幼時的記憶中,解放前,南門出去不遠的羅家寨,是不吃狗肉的,但是否是羅將軍的后裔,實無可考。
(二)與羅將軍有關的地名傳說
荔波縣城周圍,一些山名,諸如登高坡、螺絲坡、筆架山、黃帝洞、至臺山、龍王洞、白虎坡、馬鞍山、營盤坡等,而這些山坡,從名稱上看,似乎又與羅將軍一生的神傳故事有著千絲萬縷的關系。
如上篇所講,由于羅將軍欲奪取天下,就必須有自己的基地、活動場所、吃住地方、練兵營地、議事大廳等,于是一些野史,有趣軼聞,接踵應世而出。
比如說他的住處,是在縣城西門方向,回龍角河對岸,去覺鞏的路所經過的一座高聳入云的筆直的尖山,其坡腳有一個很寬敞的大洞,洞的上空,懸掛無數大小不一的滴巖漿石條,十分美觀,傳說這些奇形怪狀的滴巖石條,是當年跟隨羅將軍的一些高級將領和士兵,所以后人稱之為黃帝洞。
在黃帝洞與螺絲坡之間的一排很大的山坡頂上,又呈現三座中間稍高、兩邊較小的山架,很像舊時常用的筆架(現在在人民廣場向西面山頂,肉眼均可看到),于是后人又認為這個筆架山是羅將軍平時書寫,或發布命令文件時所用的筆架。也就把它叫做筆架山。
而營盤坡是在拉岜寨子背后的一座縣城周圍最高的一座高山,上面砌有簡便的一個狹長的石城,現從南門外遠望,山頂石城輪廓,肉眼仍能看出。傳說這個營盤坡是供一些將領和士兵居住,便于觀察遠處敵情動向,不論從哪個方向,一有動靜,均能覺察,然后及時采取防范措施,拒敵于所轄之外。
馬鞍山位于望城坡(也叫白虎坡)和營盤坡之間,從縣城往羅家寨背后的山坡頂上,遠遠望去,最像馬鞍形狀,而在馬鞍山靠下面半腰地帶有一處地方很寬且貫穿整個馬鞍山,就像一條光滑的道路,從遠處眺望,更像是跑馬場,十分壯觀。于是大家都認為這是羅將軍早晚苦練騎馬射箭的地方。
螺絲坡(現在城關二小背后的山坡)也被當做是官兵食用螺絲后,所丟掉的殼堆積而成的山,故后人稱之為螺絲坡。
銀洞,是在浪巖(縣黨校)坡坎并且靠近登高坡的一個小山巖洞,洞內極深(在抗戰期間,曾作防空洞使用,我讀小學時,曾到過此洞),也傳說是羅將軍挖銀礦和鑄銀的場所。
登高坡則是將軍經常攀登的場所。因為坡頂寬廣平坦,在坡頂上可以眼觀六路,耳聽八方,隨時可以摸清敵情,對應決策,是極佳的瞭望臺,另外昔日整個登高坡與其它山坡,大不相同之處:無樹木、全是草坡,對訓練爬滾、強攻城、搶戰高地等戰技,更有很大的幫助。
這些傳說,直接影響了縣城的很多青少年學生,每逢端午節,肩挑粽子去爬登高坡,吃后騎草馬滑下,十分歡暢(我不知去了多少次),解放后這種習俗,逐漸消失。
最后一個山頭是至臺山,(去“落布木”的路,就要過其坡腳,在上白巖左側)此土坡雖不比以上所提到的諸山坡大,但至臺山的位置,卻獨具優勢,鬼斧神工,天造其位。
登上至臺山俯瞰縣城,直到董界王蒙,遼闊平坦,大壩子的左右兩側排列著延綿大山,而至臺山似一把太師椅,端坐主位,極像古代皇宮里的金鑾殿,兩邊群山,又很像殿前的文官武將,更為奇妙的是,兩邊大山的奇特形狀,似乎是上蒼有意安排:至臺山的右側,即登高坡,螺絲坡,筆架山,黃帝洞,顯然是文官位置,其左側龍王洞,白虎坡,馬鞍山,營盤坡,豈不正是武將的位置?從山名所對應的形狀來看,真是恰如其份,天造奇觀。
這一切更加顯示至臺山在諸多群山中的顯赫地位,顧名思義,至臺山就是羅將軍的寶座,主帥位置,兩邊文官武將,經常靜聽主帥召開國事,宣讀重大決策,英武肅穆,八面威風,倍顯氣吞山河的雄心壯志,令人敬畏。
陸地部隊,似乎胸有成竹,萬事俱備,在海軍方面,他也有所準備,既然陸地流帥部有了皇帝洞,拉岜的營盤坡,以及排坊上黃泥坡上的營盤坡,那么海上也應有所安排,于是又有傳聞,白巖龍王洞就是其海軍總部,且任命海龍王統領領海兵,加緊訓練,謀略策劃,故“龍王洞”因此而得名。
而沙子洞,南瓜洞及沿河兩岸,陡峭山腳狹長的河坎上面,均可設營扎寨,兩側高山,古樹參天,密茂森林,水深急湍,可說是一夫當關,萬人難破,真是天造奇陳。為保障海軍官兵生活方便,還在龍王洞和沙子洞之間,大白巖山腳比較寬敞的亂石叢中,設攤擺點,進行***交易,后人把這一地段叫做“***街”。
更為奇特,令人不可思議的景象是,龍王洞到沙子洞中間的河段中,有一磴巨石(比禾倉還大),極像一張高厚的四方桌,磴在深水中,面積約一點五平方丈左右,石面出奇平整,石桌上面出現很多大小不一的圓形凹狀物,很像碗盞酒杯等,離水面尺許,大小船只從上面劃過時,可以看得清清楚楚,(四五年到四九年,我家先后曾兩次到沙子洞避難,曾劃小三板船經過其上面,印象特別深刻)后來人們把它叫做“九大碗”。
離九大碗不遠的河坎邊,壁巖之處又倒懸一條長石柱,遠處望去,形狀很像有頭有尾的一頭大肥豬,傳說是海龍王在這里,殺豬宰羊,大辦酒席,宴請海軍將士,共慶勝仗。“九大碗”也因此而得名。
當時羅將軍英勇善戰,謀略得當,指揮有方,深得百姓的擁護,天時、地利、人和在手,又有雄心壯志、萬事俱備、胸有成竹,誓奪天下可說十拿九穩,無奈因一箭之失錯過良機,沒有把皇帝射死,加之欲堵回龍角造大海失敗,再則內部出現分裂,各自為主,導致軍事節節敗退,最終徹底自毀,萬般無奈,真是人算不如天算啊!從此銷聲匿跡,空遺神話,流傳世間。
關于前面提到的“***街”,純屬神話說法,而在中國近代農民運動史中,即洪秀全所領導的太平天國革命運動的時候,卻存在真實的“***街”的叫法。我在撰寫祖父的碑墓志時,鐫刻了當時的真實記載,這些事是我小時常聽家父說過的,祖父出生時的一些奇特經歷,因與“***街”有關聯,故不妨在這里,簡述梗概。
據家父講,太平天國農民革命運動是在清咸豐年和同治初之間(即1851年至1864年),革命也波及荔波縣城。當時,老百姓稱之為“長毛之亂”,布依族語稱“亂廣馬”,由于時間較長,縣城周圍的老百姓一有戰事就到鄉下或龍王洞內去暫避,戰事稍停,又回到家里,爭分奪秒,抓緊做農活,如此或躲或回,前后長達十三年之久。
當時我們蒙家,祖祖輩輩住在城外的平寨,布依語叫拉嶺,跟舊縣周圍的板莪、時來、后城等地的老百姓,多躲進龍王洞。因時間有點久,生活上必然要有***交易的地方,而龍王洞到沙子洞之間,大白壁巖山腳、深河邊坎上邊,有一片長約二里,寬約一里的寬闊地帶,可以搭棚居住,同時也可以在空地上,擺攤設點,進行交易,久而久之,自然而然成為避難人的露天場壩,故“***街”順時而得名。
上面所提到我祖父經歷的生死攸關的驚人險境,就出現在這“***街”上。由于太平天國革命運動波及荔波縣城,我太公年方弱冠,死于戰亂,太奶蒙羅氏(甲棒人),長于針線,能干出眾,被派遣隨軍做些后勤工作。
時住舊縣一農家樓上,門前有一叢極大的吊絲竹,因思家心切,且膽識過人,趁夜深人靜、萬籟俱寂,且軍士放枕之際,看到有大風吹動,吊絲竹迎風搖擺,有時直搖動到二樓窗前,靈機一動,認為機不可失,看準時機,勇敢地緊抱著較大的吊絲竹,順竹蕩下,急忙直奔沙地背后的大坳方向逃走。
軍士得知,大舉火把追趕,太奶情急生智,暗藏于坳坎下邊,大芭芒叢中,未被發現,追兵無奈,只得撤回。太奶遂連夜奔上大坳,在沿深山曲徑,逃至龍王洞“***街”住處,終于躲過一劫。未幾祖父瑞卿公便降生于“***街”住處。
據說祖父出生時(公元1862年即同治元年),有一顆大如禾倉的巨石,從山上翻滾而下,至太奶住處,戛然而止。驚險之極,令人膽寒,多蒙祖宗陰庇,遺孤得以幸存,實為萬幸,族人無不欣喜,感慨不已。
祖父漸長***,太奶堅貞守節,素性嚴謹,節衣縮食,勤儉持家,延師授業,督訓攻書,盡心盡力,撫育遺孤。祖父孝順嚴慈,謹遵母命,發奮致學,終取功名(考上秀才),滿清政府特贈鍍金大橫匾額“節媲松筠”,懸掛于大門口之上,以表彰太奶守節撫孤、教子有方。家族鄉里,一時傳為佳話。
此匾額直到大躍進年代,公社搞大食堂時,大隊食堂取下用作切菜案板,之后下落不明。從以上所寫的真人真事,說明龍王洞內的“***街”的確客觀存在,確有其事。而羅將軍神傳中的所指的“***街”不過是一種野史中的傳說而已。
荔波大七孔滄桑的古橋,親身體驗幽靜的峽谷,自然生態與人文完美結合仿佛闖進滄桑秀麗的畫卷,喀斯特地貌形成的山水,林,洞,瀑,石融為一體,呈現出喀斯特森林生態環境的完美統一
很珍貴,這樣的史料應該好好收集,能不能一次性全部給我拜讀,謝謝。
甚至應該扶持出版。
(二)與羅將軍有關的地名傳說荔波縣城周圍,一些山名,諸如登高坡、螺絲坡、筆架山、黃帝洞、至臺山、龍王洞、白虎坡、馬鞍山、營盤坡等,而這些山坡,從名稱上看,似乎又與羅將軍一生的神傳故事有著千絲萬縷的關系。如上篇所講,由于羅將軍欲奪取天下,就必須有自己的基地、活動場所、吃住地方、練兵營地、議事大廳等,于是一些野史,有趣軼聞,接踵應世而出。比如說他的住處,是在縣城西門方向,回龍角河對岸,去覺鞏的路所經過的一座高聳入云的筆直的尖山,其坡腳有一個很寬敞的大洞,洞的上空,懸掛無數大小不一的滴巖漿石條,十分美觀,傳說這些奇形怪狀的滴巖石條,是當年跟隨羅將軍的一些高級將領和士兵,所以后人稱之為黃帝洞。在黃帝洞與螺絲坡之間的一排很大的山坡頂上,又呈現三座中間稍高、兩邊較小的山架,很像舊時常用的筆架(現在在人民廣場向西面山頂,肉眼均可看到),于是后人又認為這個筆架山是羅將軍平時書寫,或發布命令文件時所用的筆架。也就把它叫做筆架山。而營盤坡是在拉岜寨子背后的一座縣城周圍最高的一座高山,上面砌有簡便的一個狹長的石城,現從南門外遠望,山頂石城輪廓,肉眼仍能看出。傳說這個營盤坡是供一些將領和士兵居住,便于觀察遠處敵情動向,不論從哪個方向,一有動靜,均能覺察,然后及時采取防范措施,拒敵于所轄之外。馬鞍山位于望城坡(也叫白虎坡)和營盤坡之間,從縣城往羅家寨背后的山坡頂上,遠遠望去,最像馬鞍形狀,而在馬鞍山靠下面半腰地帶有一處地方很寬且貫穿整個馬鞍山,就像一條光滑的道路,從遠處眺望,更像是跑馬場,十分壯觀。于是大家都認為這是羅將軍早晚苦練騎馬射箭的地方。螺絲坡(現在城關二小背后的山坡)也被當做是官兵食用螺絲后,所丟掉的殼堆積而成的山,故后人稱之為螺絲坡。銀洞,是在浪巖(縣黨校)坡坎并且靠近登高坡的一個小山巖洞,洞內極深(在抗戰期間,曾作防空洞使用,我讀小學時,曾到過此洞),也傳說是羅將軍挖銀礦和鑄銀的場所。登高坡則是將軍經常攀登的場所。因為坡頂寬廣平坦,在坡頂上可以眼觀六路,耳聽八方,隨時可以摸清敵情,對應決策,是極佳的瞭望臺,另外昔日整個登高坡與其它山坡,大不相同之處:無樹木、全是草坡,對訓練爬滾、強攻城、搶戰高地等戰技,更有很大的幫助。這些傳說,直接影響了縣城的很多青少年學生,每逢端午節,肩挑粽子去爬登高坡,吃后騎草馬滑下,十分歡暢(我不知去了多少次),解放后這種習俗,逐漸消失。最后一個山頭是至臺山,(去“落布木”的路,就要過其坡腳,在上白巖左側)此土坡雖不比以上所提到的諸山坡大,但至臺山的位置,卻獨具優勢,鬼斧神工,天造其位。登上至臺山俯瞰縣城,直到董界王蒙,遼闊平坦,大壩子的左右兩側排列著延綿大山,而至臺山似一把太師椅,端坐主位,極像古代皇宮里的金鑾殿,兩邊群山,又很像殿前的文官武將,更為奇妙的是,兩邊大山的奇特形狀,似乎是上蒼有意安排:至臺山的右側,即登高坡,螺絲坡,筆架山,黃帝洞,顯然是文官位置,其左側龍王洞,白虎坡,馬鞍山,營盤坡,豈不正是武將的位置?從山名所對應的形狀來看,真是恰如其份,天造奇觀。這一切更加顯示至臺山在諸多群山中的顯赫地位,顧名思義,至臺山就是羅將軍的寶座,主帥位置,兩邊文官武將,經常靜聽主帥召開國事,宣讀重大決策,英武肅穆,八面威風,倍顯氣吞山河的雄心壯志,令人敬畏。陸地部隊,似乎胸有成竹,萬事俱備,在海軍方面,他也有所準備,既然陸地流帥部有了皇帝洞,拉岜的營盤坡,以及排坊上黃泥坡上的營盤坡,那么海上也應有所安排,于是又有傳聞,白巖龍王洞就是其海軍總部,且任命海龍王統領領海兵,加緊訓練,謀略策劃,故“龍王洞”因此而得名。而沙子洞,南瓜洞及沿河兩岸,陡峭山腳狹長的河坎上面,均可設營扎寨,兩側高山,古樹參天,密茂森林,水深急湍,可說是一夫當關,萬人難破,真是天造奇陳。為保障海軍官兵生活方便,還在龍王洞和沙子洞之間,大白巖山腳比較寬敞的亂石叢中,設攤擺點,進行***交易,后人把這一地段叫做“***街”。更為奇特,令人不可思議的景象是,龍王洞到沙子洞中間的河段中,有一磴巨石(比禾倉還大),極像一張高厚的四方桌,磴在深水中,面積約一點五平方丈左右,石面出奇平整,石桌上面出現很多大小不一的圓形凹狀物,很像碗盞酒杯等,離水面尺許,大小船只從上面劃過時,可以看得清清楚楚,(四五年到四九年,我家先后曾兩次到沙子洞避難,曾劃小三板船經過其上面,印象特別深刻)后來人們把它叫做“九大碗”。離九大碗不遠的河坎邊,壁巖之處又倒懸一條長石柱,遠處望去,形狀很像有頭有尾的一頭大肥豬,傳說是海龍王在這里,殺豬宰羊,大辦酒席,宴請海軍將士,共慶勝仗。“九大碗”也因此而得名。當時羅將軍英勇善戰,謀略得當,指揮有方,深得百姓的擁護,天時、地利、人和在手,又有雄心壯志、萬事俱備、胸有成竹,誓奪天下可說十拿九穩,無奈因一箭之失錯過良機,沒有把皇帝射死,加之欲堵回龍角造大海失敗,再則內部出現分裂,各自為主,導致軍事節節敗退,最終徹底自毀,萬般無奈,真是人算不如天算啊!從此銷聲匿跡,空遺神話,流傳世間。關于前面提到的“***街”,純屬神話說法,而在中國近代農民運動史中,即洪秀全所領導的太平天國革命運動的時候,卻存在真實的“***街”的叫法。我在撰寫祖父的碑墓志時,鐫刻了當時的真實記載,這些事是我小時常聽家父說過的,祖父出生時的一些奇特經歷,因與“***街”有關聯,故不妨在這里,簡述梗概。據家父講,太平天國農民革命運動是在清咸豐年和同治初之間(即1851年至1864年),革命也波及荔波縣城。當時,老百姓稱之為“長毛之亂”,布依族語稱“亂廣馬”,由于時間較長,縣城周圍的老百姓一有戰事就到鄉下或龍王洞內去暫避,戰事稍停,又回到家里,爭分奪秒,抓緊做農活,如此或躲或回,前后長達十三年之久。當時我們蒙家,祖祖輩輩住在城外的平寨,布依語叫拉嶺,跟舊縣周圍的板莪、時來、后城等地的老百姓,多躲進龍王洞。因時間有點久,生活上必然要有***交易的地方,而龍王洞到沙子洞之間,大白壁巖山腳、深河邊坎上邊,有一片長約二里,寬約一里的寬闊地帶,可以搭棚居住,同時也可以在空地上,擺攤設點,進行交易,久而久之,自然而然成為避難人的露天場壩,故“***街”順時而得名。上面所提到我祖父經歷的生死攸關的驚人險境,就出現在這“***街”上。由于太平天國革命運動波及荔波縣城,我太公年方弱冠,死于戰亂,太奶蒙羅氏(甲棒人),長于針線,能干出眾,被派遣隨軍做些后勤工作。時住舊縣一農家樓上,門前有一叢極大的吊絲竹,因思家心切,且膽識過人,趁夜深人靜、萬籟俱寂,且軍士放枕之際,看到有大風吹動,吊絲竹迎風搖擺,有時直搖動到二樓窗前,靈機一動,認為機不可失,看準時機,勇敢地緊抱著較大的吊絲竹,順竹蕩下,急忙直奔沙地背后的大坳方向逃走。軍士得知,大舉火把追趕,太奶情急生智,暗藏于坳坎下邊,大芭芒叢中,未被發現,追兵無奈,只得撤回。太奶遂連夜奔上大坳,在沿深山曲徑,逃至龍王洞“***街”住處,終于躲過一劫。未幾祖父瑞卿公便降生于“***街”住處。據說祖父出生時(公元1862年即同治元年),有一顆大如禾倉的巨石,從山上翻滾而下,至太奶住處,戛然而止。驚險之極,令人膽寒,多蒙祖宗陰庇,遺孤得以幸存,實為萬幸,族人無不欣喜,感慨不已。祖父漸長***,太奶堅貞守節,素性嚴謹,節衣縮食,勤儉持家,延師授業,督訓攻書,盡心盡力,撫育遺孤。祖父孝順嚴慈,謹遵母命,發奮致學,終取功名(考上秀才),滿清政府特贈鍍金大橫匾額“節媲松筠”,懸掛于大門口之上,以表彰太奶守節撫孤、教子有方。家族鄉里,一時傳為佳話。此匾額直到大躍進年代,公社搞大食堂時,大隊食堂取下用作切菜案板,之后下落不明。從以上所寫的真人真事,說明龍王洞內的“***街”的確客觀存在,確有其事。而羅將軍神傳中的所指的“***街”不過是一種野史中的傳說而已。
謝謝Ok哐哐哐,會陸續發表的。
今天的內容是重復的呀,昨天已經有了。
二、張山風在荔波的神傳(實為張三豐)兒童年代在茶余飯后,常聽到街坊老人擺了很多有關張山風流傳的龍門陣。現就我所記得較完整但印象極深的幾個有趣的故事說說。(一)平越豆腐橋(今福泉市)據說昔日平越縣(今福泉市)要建一座大橋,便于大河兩岸百姓,以及來往客商經營之便,為老百姓造福,官府要求,盡量在短時間內完成,當地一些修橋工匠認為時間少,河面寬,河水又深,怕承擔責任,不敢貿然接手,持觀望態度。張山風聞知此事,能為老百姓修橋補路,給老百姓子孫萬代造福,于是積極主動前去接受建橋任務,為盡快把大橋建好,讓老百姓早日走上新橋,他一不用大批石工,二不用石麻條、石灰等來堆砌,自己大展神通,全用民間方塊豆腐代替石塊,堆砌成石拱橋形狀,并再三告誡土地菩薩,到子時以后,公雞打鳴時叫醒他,萬萬不得有誤,按他的推算,必須等到子時雞鳴時,豆腐橋方堅硬如石。他到時再觀察所建新橋是否穩固,然后再采取妥善措施進一步加固,使之永不垮塌。土地公公不敢大意,謹記張山風的囑咐,兩眼不閉,緊盯豆腐橋,認真等候,只等雞叫就立馬叫醒張山風,由于土地公公一時錯覺,以為已等了很長時間,怎么聽不到雞叫?自認為可能太疲倦,一時聽不到雞叫聲,很可能公雞早已叫過,心里突然緊張起來,恐誤大事,于是匆匆忙忙狠拍板壁,一剎那間,滿村寨大小公雞,此起彼落,滿街滿巷叫個不停。張三豐正睡眼朦朧,忽聽雞鳴之聲,并未見到土地公公前來報訊,急急忙忙奔向豆腐橋,由于豆腐橋未到雞叫時間還未完全堅硬,搖搖晃晃,張山風目睹此景,萬分著急,無奈之下,心生權宜之計,趕忙用雙手抵住豆腐橋,終于把橋身整正,豆腐橋經張山風這一緊急有效措施,拖至豆腐達到堅硬的時間,豆腐橋終于變成堅硬的石拱橋,而在石拱橋的正面上,留下的張山風兩手抵住豆腐橋的手印,直到現在仍然依稀看到其殘留的兩手手印。(二)好個獨山州張山風喜歡到處游耍,據說他想到獨山和荔波走走看看。先到獨山,在經過獨山某個村寨時,正遇著一群農婦在田里薅秧,于是向她們討口水喝,農婦們看他衣服不整,襤褸不堪,神態古怪,所以不理不睬,只顧在田里,邊薅邊說笑。張山風再三懇求,天太炎熱,實在口干,望你們行行好,給我喝口水嘛!農婦們仍嘻嘻哈哈,看都不看他一眼,張山風感到他們太無人情味,一點同情心都沒有,于是脫下兩只草鞋,放進秧田里,轉眼變成兩條鯉魚,在秧田中游來游去。農婦們看到秧田里突然有兩條魚,好不高興,趕忙放下秧刮去捉活魚,弄了大半天一條魚都沒有抓著,個個氣喘連天,一塊秧田秧苗東倒西歪,亂七八糟,十分掃興。回頭看時,張山風已無影無蹤,但卻留有兩句話“好個獨山州,三年兩不收。”從此獨山年年旱多雨少,收成不佳,造成這種惡果就是拜張山風所賜。(三)荔波方村人,種田不抬糞張山風離開獨山之后,準備要到荔波縣城看看,當他走到甲良地界時,發現當地農民使用竹篾條編織成盛飯的飯盒,精巧稀奇,不論盒底盒蓋,看不出起頭收尾的痕跡,這種盛飯食具,既輕巧又透氣,帶在身上極為方便,尤其到深山遠地干活,可說是最佳食具。張山風深為佩服,稱贊荔波人聰明能干。當他繼續向前走到方村時,所遇到的老百姓不論是男是女,老的少的,人人有禮貌,個個露真誠,更不嫌他臟臭,總之有求必應,他仰天長笑,此方百姓,勤勞誠實,種田耕地,即使不用抬糞施田,莊稼照樣會有好收成的。看來方村小小的一個村寨,尚且有如此好的風氣,想來荔波縣城必然是一個更好的文明禮儀之城,所以不用去了。從此方村周圍一帶,種田種地,不用施糞,年年照樣有好收成。直到后來依然如此,故后人認為:這是張山風給的。也是對好人好事的回報,與對獨山人,則截然相反,所以荔波人對張山風特有好感
三、朱大人解放前我家在北門城外兩里多遠的地方,即現在的烈士陵園附近,有一塊田,田坎上邊的小丘上有三個墳堆,大小一模一樣,朝向相同,坐南朝北,墳壘的非常之大,氣勢雄偉,沒有石圈沒有碑文記載,墳的周圍有幾棵參天大楓樹。我常聽母親講,那一帶的田叫做朱大人的田壩,至于為什么這樣叫,母親并不知道,因是母親經手買下來的,我父親棄官歸里后,才把這三所相同大墳的主人的傳說,粗略的講給我聽。文革期間,我橫遭迫害,被遣送回家務農,由于經常與隊上的一些老農在一起干活,閑時聊聊天,更詳細聽到了有關朱大人家的三所墳的故事,這一傳說是有根據的。記得文革期間,隊上有幾塊小田是在北門外浪巖(原荔波縣黨校所在地),我們每年春季農忙時,去犁田耙地都要走浪巖這條路,其中必過一條稍大的水溝,當時有一塊很大的石碑橫在水溝上,碑上依稀看到捐款人的名字,據說是朱大人為平整登高坡時,留下的遺跡(容后詳談),至于這塊石碑是怎樣搬到這里的就不得而知。解放后城墻拆了,很多古廟、碑林被毀了,所以無法查證。而我自己也未認真去讀這些石碑記載,更不用說把它寫下來。對此也無從說起,只是在腦海里有些印象而已。至于朱大人的故事,在民間流傳深廣,常是茶余飯后的談資,下面就我所知道的一些傳說中的故事,粗略講講,供世人賞聽。傳說朱大人的老家住在西門吊井附近,到父輩,家境敗落,朱大人小時候,好賭貪玩,且與馬道一小青年覃某十分要好,都有偷雞摸狗的惡習,一向不務正業,母親早死,并無兄妹,孤獨一人,與父親相依為命,度日艱難。父親由于操勞過度,病魔纏身,真是:屋漏偏逢連夜雨,船遲又遇打頭風。家境窘迫,無錢醫治,終于撒手人間,時家貧如洗,無錢置棺,與知交馬道覃某商量,唯一辦法,去鳩朝(朝陽)舅舅家想法子。二人次日清晨趕往鳩朝舅舅家,說明緣由,舅舅得知姐夫去世,萬分悲痛,很快拿出足夠銀子,讓他回家買棺材,以及其他支用,并再三交代,要等自己來后再確定安埋。在返回途中,伙計覃某出主意,不如拿這些銀子去賭一賭,如果贏了,不就可以把喪事辦好一點,熱鬧一番,使老人在九泉之下得以瞑目,朱大人想,這也正合我意。于是拿著舅舅所給的銀子到賭場去拼殺,開始手氣不錯,二人更加眉開眼笑、心花怒放,無所畏懼,大手進行拼賭,然而老天并不開眼,更不保佑,很快打牌連連失手,不到幾個時辰,全部輸光。此時此刻,二人大罵老天無情無義害死了他,各自垂頭喪氣,拖步回家,冥思苦想如何應付明天到來的舅舅,萬般無奈于是想了個瞞天過海的愚昧的法子,連夜找個偏僻的地方悄悄埋葬,明天舅舅來問,就說尸體腐爛多天太臭,只好早埋。作出決定后,二人就用一床爛草席將尸體捆綁嚴實,帶上鋤頭撮箕,匆匆忙忙扛出去,草草安葬。剛抬到我家那槽田坎邊一處洼地,突然間狂風大作、雷雨交加,閃電映天,無法挖坑。慌亂之中,看到田坎邊有一牛滾蕩,二人急中生計,不如暫時把草席丟在窩蕩中,明早雨停,趕早再來把尸體埋起來,也還來得及,于是趕忙把草席裹尸放進窩蕩,冒傾盆大雨,急急趕回。次晨天剛發亮,二人簡單梳洗,帶著鋤頭撮箕,飛赴昨晚撂尸處,進行安葬。待到達撂尸處時,二人傻呆以極,半天說不出話來,是怎么一回事呢?原來用草席裹好的尸體不見了,只看到是一堆新拱起來的小土堆,變成了坐南朝北的小墳了。驚喜之后二人雙雙下跪,連叩九響,叩謝蒼天成全好事,高興不已,喜笑而回,下午鳩朝舅舅來到,詢問安葬之事,朱大人把他們原先草率的計劃,花言巧語胡編亂說了一通,舅舅無話可說,只好叫朱大人引他去看看,是否安葬妥當(因為舅舅也是當地有名的地理先生,經常給人看風水佳穴)。朱大人只好遵命,帶著舅舅前去觀看,當舅舅走到該處,點燭燒香,架起鑼盤,拱手環視四面遠山,仔細觀察山形,再認真看看墳穴所對山頭,正好對準至臺山,凝視良久,突然拍手高叫:“好地勢、好地勢啊!——黃狗練窩!”轉身對二晚輩嘆道:“可惜呀,可惜呀!”未等舅舅說明原因,二人同聲問道:“可惜什么”,舅舅邊擺手邊搖頭,惋惜地說道:“如果不放棺材,那就更好了!”說完又再一次講:“太可惜了!”不過此時舅舅已經滿足,因為能葬到這樣的墳地,已經很不錯了。二人聽完,暗暗高興得不得了,但在舅舅面前,不敢說出安葬時的半點真情,三人喜慶而歸。處理好父親的喪事之后,朱大人仍孤單一人無事可做,成天與伙計覃某上竄下聯,晃蕩度日,時不時又操“舊業”,街坊周圍,雞狗遭殃,鄰里不安,人人討厭。傳說他倆偷雞手段高巧,用自制小鐵鉤,鉤上小蟲丟在地上,不論大雞小雞、公雞母雞,一旦啄住,鐵鉤立馬張開,撐著雞嘴,則叫不出聲,進而迅速把雞抓住。附近父老,十分氣憤。朱大人自感無臉長呆本地,不得已決心離開家鄉,另尋生路,但伙計覃某卻不愿遠離家門,無奈只得孤身獨走。恰好當時,社會動蕩,時局不穩,戰事頻頻,烽火連天,到處都在招兵買馬,于是朱大人不得以暫時加入部隊,做一名火頭軍。由于環境改變,部隊紀律嚴明,經過一個階段的磨練,朱大人昔日一些不良壞習,逐漸改掉,他在部隊工作認真,煮菜炒菜有一套本領,官兵盛贊可口,彼此相處也很融洽,已安心在部隊。而他所不舒服的是,部隊打仗卻連連失敗,在吃飯時他偶然把內心實話說出:“我每天盡心盡意煮好飯菜,讓你們吃好,但一打起仗來就吃敗仗,冤枉我一番苦心。”一些士兵聽后,似用開玩笑的語氣說:“那你行,你試試去打嘛!”本來是一句開玩笑的逗話,卻激起他的斗志,慷慨激昂回應:“如果可以那我是愿意去試試。”他這一雄心壯志的言論,引起部隊中的一些軍官的重視,而且看他年輕力壯,器宇非凡,說話有理有節,決定把他編入作戰隊伍。說來事奇,自他加入作戰,但凡他參加過的戰事特別是他親自指揮的戰事,由于福至心靈,作戰方案、謀略劃策非常得當,所以總是攻無不克、戰無不勝、捷報頻傳,名聲漸顯,跨級提升,終于從一個無名小卒到小部隊、中部隊,直到大部隊的領導,成為著名將軍,最后當上兩省總督。他既當了大官,自然想到昔日埋葬父親的墳墓情景,證實了舅舅當年所預言的“葬對了黃狗練窩的好地勢。”事后墳越發越大。他怕有人去破壞,就在主墳的周邊,另堆兩所與主墳大小一樣、方位一致的墳墓。總共成為三所,于是后人就習慣地稱那一代叫朱大人墳(其實墳并非朱大人墳墓,而是其父親之墳墓),直到解放后初期,仍然如此稱呼。改革開放后,特別是上世紀九十年代后期直到現今,那片田土、墳地直到螺螄坡腳,已夷為平地,蓋起了一幢幢高樓大廈,原來地貌已不復存在。朱大人在舊時荔波縣縣城做了一件為后人永遠不會忘記的是一件大好事,那就是把昔日北門外,黃泥坡后面的“登高坡”修整成現在人們所看到樣子,非常美麗壯觀,似一副大屏障擺在北門外面,給荔波縣城增添了無比秀麗明亮的美景。據說從前“登高坡”在去董雜大路的坡腳處,很不平滑,而是一個很大凹狀坑,是他承頭捐大錢,并號召城內城外周圍的人,有錢出錢,有力出力,搬土填整,每天均有五六百人在勞作,不少小商販在那里擺賣小吃食,非常熱鬧。經官民齊心協力,拼命苦干,未幾終于填整完好,才成為現在看似大梯形,輪廓優美的登高坡,坡頂上面相當寬平,光禿無大樹,在上面瞭望,荔波縣城及周圍村寨,可一覽無遺,遠眺可目及朝陽、寨馬直到王蒙,十分壯觀。直到解放前,坡上從不種樹,全是青翠綠色草坡,每年端午節的傳統習俗,孩童們最喜歡肩挑粽子去爬登高坡,然后騎草馬滑下坡腳,十分有趣,今日回想,記憶猶新。(有一年我曾在過端陽節,即端午節時寫過一首打油詩,這里不妨再寫出以表懷舊,詩云:“憶昔年少過端陽,肩挑肉粽幾許長,掄上爭先登坡頂,草馬梭下累已忘。”為這首打油詩,文革期間,曾被進行批判。)而當時凡捐款者,均鐫刻有名字在石碑上(前面曾提到的浪巖水溝所蓋的大石碑,就是當時遺留下來的石碑之一),可惜已不復存在。當時是何年何月,以及所捐人的名字,包括朱大人的真實姓名,也就無從考查,不得而知,唯有“朱大人”這一稱呼流傳至今。在朱大人當了大官之后,他仍惦記著昔日曾患難與共,過著是人非人、游手好閑的生活的老伙計--馬道覃某。于是派專人去接他,每次當轎子把他抬過楊家橋,一到排坊處(后為游泳池)地段時,就開始頭痛,越向前走就越痛,繼續朝獅子口時,簡直痛得要命,沒有法子,只好轉抬回家,據說后來曾幾次去接,情況完全一樣,看來覃某沒有福氣去享受,朱大人只好多送一些銀元,讓他在老家安度晚年。后來人們就用“命不該戴頂”來形容覃某,果然恰如其分。另一奇聞,朱大人的一個至親,得知朱大人發達了,而且還當了大官,就籌了一些路費去找朱大人,想從他那里求得一官半職,或者尋一筆錢,回來做做生意,將來再蓋一座新房子,希望這些如意算盤得以實現,所以滿懷信心,爬山涉水,日夜兼程,終于找到了朱大人。而令他萬萬想不到的是,朱大人根本不予理會,說根本沒有親戚關系,不但如此,還把他當成詐騙刁民,無賴之徒關了起來,戴上腳鐐手銬,他一時懵懂,不知所措,于是在公堂上大呼冤枉!越想越不通,也無可奈何。原想千辛萬苦來找至親,望予資助,以求改善家庭困境,卻萬萬想不到事與愿違,特別更遭此大難,此時此刻真是叫天天不應,喊地地不靈啊!可現在人生地不熟,自己又沒有什么背景,且身上已無分文,拿什么去伸冤上告?無奈只得聽天由命,含淚度日。好在被關押之后,既不提審,也沒有受到任何折磨,而且每日生活還不錯,各種原因更不知曉。不日宣告:無罪釋放。原先進來時所帶的腳鐐手銬,也沒有被解開,隨帶上路。關于這一點,他更想不通,深恨朱大人無情無義,當了大官忘了本,一點也不念及親情,太過份了。內心雖然悲傷,也無可奈何,只得慢拖回家。一天到某地,舉目四望,前后無人,心想既然沒有人看見,不如設法把腳鐐手銬砸開,丟入亂草叢中,別人也不會知曉,走路就會輕松多了。打定主意,找到硬石頭,用盡全力去砸,使他更為驚奇的是,腳鐐手銬其實并未鎖死,自己從未發覺。因此不費吹灰之力,全部砸開,待欲將這些“壞東西”扔出去時,突然驚喜不已,萬萬沒有想到,腳鐐和手銬全是金燦燦的金錠,內心說不出的喜悅,于是兩腳下跪,熱淚盈眶,拱手叩頭做揖,謝天謝地,更要謝謝朱大人的深情厚意,且精妙絕倫的秘密安排。到了這個時候,他才明白朱大人為什么要這樣對他,竟然考慮如此周全。其一,朱大人當大官后,更加注意廉潔奉公,剛正不阿,不愿沾親帶戚,張揚于世,影響自己的聲譽。其二,如送錢財,一個人攜帶在身,路途遙遠極不安全。其三,既不接見,也不提審,旁人當然看不出一個陌生人與赫赫有名的朱大人有何關系,那么在回家的路上一般人最多只會把他當成普通訪親走友的鄉下人而已,自然會安全無事。以上所列部分故事,充分說明朱大人大半輩子,不但是個大好官,而且對昔日好友、至親有情有意,關懷備至。因此朱大人是值得后人崇拜敬仰,而他的傳奇故事也流傳后世。
前排圍觀,這些門子小時候都聽過
好神秘的故事傳說,又充滿正能量。文路開闊,語句流暢,好文。
可今天的孩子,不是游戲就是低頭看手機。應該喚起青少年愛讀書,了解家鄉的興趣。
四、心比天高傳說古時荔波縣鄉下某村有一家,夫妻恩恩愛愛,相處融洽,男耕女織,處理家務,頭頭是道,井井有方。二人干活勤快、勤儉持家,但為人老實,不善經營,收入也就欠好,因此勞累半輩子,生活過得并不寬裕。一日一銀須老人經過他家門口,討口水吃,夫妻二人看到老人穿著襤褸,一身臟臭,不但不嫌棄反而熱情以待,并請老人到家里歇歇,然后用茶盅盛水,畢恭畢敬送到老人面前,怕老人饑餓,又舀一碗稀粥給老人吃,老人十分感謝,然后說道,看你夫妻二人很老實,又勤快,但家里并不富裕,現在我告訴你們一個方法,只要誠心誠意去做,日子會越過越好,但不要過于貪心。夫妻二人聽了十分高興,請老人講講,老人不慌不忙,慢慢講道,你們后山不遠處不是有口井嗎?兩人回答:有,每天我們都要到那里去挑水吃。于是老人笑瞇瞇的告訴說:這口井與眾不同,然后悄悄地告訴他倆如何取水,如何放酒藥和其他一些特殊的配料,如何浸泡,如何用酒缸密封,七日可成酒。讓夫妻二人,牢牢記住操作方法和要領,注意保密,切記不可外傳,說完飄然而去,無影無蹤。之后夫妻二人隨即按老人指點的方法步驟去做,七日過后開封,果然泡酒已成,且清香撲鼻,酒味上層,滿室飄香,真是好酒。夫妻二人高興極了,此后反復浸泡,酒源源不斷,生意越做越紅火,名聲大振,家資萬貫,人人羨慕。然而此時兩夫婦在閑談中,卻流露出一些不滿,嘆道:“用涼水當酒,的確太好了,可惜沒有酒糟,美中不足。”此話既出,暴露了財不滿心的念頭,違背了老人臨走時的告誡,從此按原方法、步驟所做的酒完全失效,后人就用一首順口溜來警告世人,凡事不要過于心高。詞曰:“天講天高,人心更高。涼水當酒桌,又說酒無糟。” 五、伙計貪心小時聽老人們講,荔波縣城內某街,舊時有兩個很要好的伙計,不論走到哪里,總是腳跟腳,相互關照,從不分離,還經常到廣西等地做生意,稍長者叫朱三,較小的叫王四,從性格上看,朱三老實,忠厚穩重,生意方面略勝一籌,也比較富有。而王四相比之下就差些了,且有時有點懶散、滑頭,但不妨礙兩人頻繁交往,更不會影響到他倆的友情。由于朱三在生意上,埋頭苦干,頭腦靈活,點子多,人緣又好,生意上越做越紅火,越做越大。王四雖然是跟朱三一起,但各做各的,并不牽連,項目也不一樣。王四在生意方面就不像朱山那樣,動腦子,想方設法多找門路,去多掙一些錢,而是抱著得過且過的態度,日長月久,朱三變成了暴發戶,而王四仍只滿足有吃有穿就行了,當然兩人仍照舊一起外出買貨,朱三為了做得更大,幾乎把家里所有現銀帶上,二人再次去廣西買貨。一天烈日當頭,又值三伏天,氣候格外干燥,口特別干,恰好此時正經過一口較深的水井,朱三迫不及待去水井處找水喝,王四也緊跟在后面,在朱三彎腰蹲下去舀水的時刻,王四不念好友深情,突生歹意,此處前無村,后無店,且此時正值中午,烈日當空,更沒有人出現,不如將朱三推進井中,人不知鬼不覺,奪走他身上的錢財,如此大好機會怎能放過,俗語云:“人無橫財不富,馬無夜草不肥。”于是猛力將朱朱三推倒,跌入水井中,活活把朱三悶死水井里,把朱三身上的錢財收好揚長而去。朱三死后,陰魂不散,昏昏沉沉,走到地府門前,被小鬼捉住,拉拉扯扯,拖到閻王爺那里,朱三苦訴受害經過,閻王爺翻看生死簿,然后對朱三說:“你倆前世有些劫緣,故有此難,好在你今生行好積善,修陽積德,做得很好,你就安心重新投胎換骨,來世必有好報,必將是:家財萬貫,兒孫滿堂,長命高壽。”王四自得到這筆不義之財后,購置田地,建起大房子,也在大搞一些生意,一時也富有起來,且結了婚,生了兩個兒子,長大以后,好吃懶做,不務正業,大手大腳吃喝玩樂。老大吸大煙,老二好賭,王四晚年百病纏身,受盡煎熬,久醫不治,一命嗚呼。大兒子吸大煙成癮,家里的錢用完了,就到本地有錢大戶人家去借,日長月久,俗話云:坐食山空,終于把父親分給自己的那份田土變賣去還債,最后連房子都拿去抵押,結果弄得一貧如洗,無家可歸。老二不務正業,好賭成性,日夜進賭場,手氣不好,越賭越輸,跟老大一樣,錢輸光了,同樣也去找原來老大去找的那戶人家去借。結果,所有的房屋田地,轉眼又被那戶大人家收買,老二跟老大一樣,最后也只得流浪街頭。古語有云:“善有善報,惡有惡報,不是不報,時間未到,時間一到,一切得報。”據傳言,該大戶人家就是原來被王四推下水井而死的朱三轉世投胎的人家。其結果還是物歸原主。所以為人處世,只有老老實實,守本分,窮干凈餓新鮮,不搞歪門邪道,不損人利己,該是你的就是你的,不該是你的,就不應去奢求,否則到頭來,吃虧的必然會是自己。
是的,《文言》云:積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃。
六、地名傳聞(一)舊縣和新縣(即現今的荔波縣縣城)舊縣這一名稱的來源是這么一回事,既不是先前習慣叫做“舊縣”的時來寨子,也不是如今的縣城,據有記載算起,縣衙門首先設在周覃板光(現已劃歸三都),其次改建設在方村,之后才遷設在現今的時來寨子,最后才改設在如今的荔波縣縣城。過去還有個階段曾劃歸廣西(可能是明洪武年間,實行改土歸流時劃分的),后又轉回貴州。由于荔波縣縣城修成后,于是就把原先在時來寨子所設置的縣衙門叫做“舊縣”,用以區別新縣衙。在設舊縣階段時,并沒有城墻,也沒有什么特別的建筑,昔日只聽到“舊縣”和“后城”(時來寨后面的寨子的稱呼),實際上“舊縣”除了這個名稱之外,再沒有什么值得懷舊的地方了。據老一輩說,當時全縣布依族占絕大多數,所以長期以來,把周覃板光一帶叫做“梗院”,布依語“梗”在漢語中是“上”的意思,所以“梗院”用漢語講就是“上院”,而布依語“拉”即漢語叫“下”,故“拉院”里漢語又叫“下院”。故古代布依族人總要把周覃看成是荔波的老縣衙,而后來的荔波縣城稱之為新的縣城,由于周覃在縣城的上方,故曰“梗院”,而那時縣衙叫“拉院”。直到解放前,我們平寨和周覃、九仟等地沾親帶故,經常往來,是很平常的事。足以說明親戚關系,非加密切,只有上七、八十歲以上的布依老人,才有可能知道“梗院”和“拉院”的含義。關于為何又改建縣城的原因,我小時曾多次聽到家父在茶余飯后講過,古時政府官員,不論設州建府,極為重視選擇地勢,講究風水,注意土質方位,雖然時來已設立縣衙,并無城墻,安全是大問題,且時來面積偏于狹窄,不夠寬闊,反之縣部隔河對面,上壩下壩比時來壩大好幾倍,靠登高坡附近小丘面積也不少,又有樟江大河,環壩而下,視野更加開闊,是縣城改設擴建極理想的地址。再把兩邊的泥巴分別放進米斗(舊時用來稱米的工具,一袋米約一公斤,一斗約為十公斤)稱的結果,現在的縣城城外田壩的泥巴比時來壩的泥巴重,每斗重半斤左右,這是一個吉利的象征,最后終于確定改設擴建縣城在如今的位置。因此才把原先在時來的縣衙叫做舊縣。在確定新改擴建縣衙地址后(荔波縣志有記載,縣城所占土地為當時蒙氏家族所贈送的),才決定修建城墻,據說花了十多年才修成極其雄偉高厚的城墻,是黔南州內少見的圓形的城墻。在修城過程中,大石麻條(專用于城墻基腳,需八人方能抬動),中小石頭,都是從水利和周覃交界處極優質的大石山開采好,加工后才搬到縣城,進行堆砌。如此浩大的工程需要多少民工,搬運巨石之艱苦,可想而知,由于時間過長,很多年輕力壯的百姓受不了艱苦的折磨,紛紛外逃他鄉(都勻王司、壩固、羅甸、惠水、貴陽花溪、青巖,都有蒙姓和覃姓人家,其著裝語言,即布依語,風俗習慣等和荔波的布依族基本相同,極有可能就是當時對外逃人的后代,只是難以考證了)。一些老人還講,有的百姓,寧肯特意犯罪去坐牢,不愿再去修城。說明當時修此高厚城墻,的確是個勞民傷財的事,但對后來的人來說看,又是一件了不起的偉大工程,確保百姓安全。當時的民工,千辛萬苦用他們的血汗,筑起了安全的城墻,作出偉大的貢獻,值得后人留念敬佩。城墻建成,高約一丈五左右,厚度約七八尺。太平天國鬧革命,波及荔波縣城,縣內邊遠地區部分少數民族紛紛組織民眾也在鬧革命,縣城最終被攻破,此后大概在清同治后期或光緒之初,再擴高一層,原城墻上每隔幾丈加砌成垛口,高約三尺,厚約一尺五左右,到民國期間,又在各城門洞的外邊緊貼城墻修建一兩個碉堡,更有利于防戰。(我家門口的城墻外就建有一座很漂亮的三合土碉堡,修成時,我曾到上面玩耍,有一次不小心竟踏到碉底,好在沒出現大傷,此后不敢再去玩了。大概是1938年的事,每每想到當時險情,還心有余悸。)古城建成后,給后代留下很多豐富多采的記憶,包括現今我自己,退休以后,每當夜深人靜,萬籟俱寂的時候,回憶起童年時代,生活在老家,整個縣城的老樣子,城墻、城門洞、街道、眾多廟宇、曾讀過書的小學書院、中學時呆過的文廟……不時浮現腦海,眼前很多古跡舊址,原貌不復,但印象難消,還經常在追思回憶,也確是自我回味,自我流連,舊時形景,歷歷在目。在這里不妨簡憶昔日所見所知城內一些地名和各式各樣的廟宇,以及城內一些習俗,憑印象再現原貌:先從城墻門洞說說:整個城門洞分東門、南門、西門和北門,為了方便老百姓趕場,還有南北來往客商做生意,增開了一個新東門,位于東門和北門之間,玉家左側處。新東門外面就是縣城老百姓趕場的集市。另外又在場壩河街旁邊去周覃、獨山方向,修了一座較小的三合土“河街寨子門”(不算正規石門洞)。由于在大門外約五十米處挖出一口大水井(后叫永濟泉),又修了“月城”(后面祥寫),把“永濟泉”包圍成半月形,于是增開兩個大門洞,一朝場壩,一朝菜園。解放前夕,(1946年)為了方便蒙家早晚做農活,在家父再三跟當時縣府官員請求后,同意在離我家約五十米處,又新開了“東作門洞”,我還清楚記得,是南門莫石匠包砌的,小時候還經常去看石匠們砌墻。這樣整個縣城前后共開成八個門洞(河街寨子門除外),其中西北及月城內兩個門的門口特別大,每個門洞的門全用大木頭拼湊成兩扇大門,用粗厚的木條做門杠,早上六點準時開,晚上九點準時關,為了客商早晚進城或出城,新東門早上五點開,晚上過十一點關,唯獨大東門沒有做門,主要便于城內老百姓隨時到大井去挑水。而南門、西門和北門的城門洞口外面拱石上面的幾塊光滑的石面上,根據城門外的特殊環境,風貌均鐫刻有花草圖案,并刻有一些大字,非常壯觀。我記憶里印象最深刻的是南門外正上方弧形石條上,刻有“三魚共頭”的精美圖案。每個城門洞上面,均蓋有瓦屋,以備守城士兵居住,城墻上面,全用石板鋪平,便于巡邏,舊時每晚有更夫按一更二更至五更,按時在城樓上沿城墻敲更,用小木棍敲著稍大竹桐。夜深人靜,聲音特別清脆,使人有凄涼之感。每當更夫敲更過我家門口的城樓上時,還不時背誦當年小學一年級的一篇課文,至今還沒忘記,詞云:篤篤篤,篤篤篤!巡夜的更夫真辛苦,前街后巷,夜深人人睡得熟。篤篤篤,篤篤篤……,我還清楚記得,我家門口的禾浪,就靠城墻邊,由于墻面寬,有太陽,家里還拿曬墊鋪在上面曬米。收稻谷時,又把一把把稻谷放在城墻上夜漂露水、曬太陽,晚上不收(當時社會風氣比較好無人偷)。小時還喜歡從禾浪上爬到城墻上躲瞎貓,十分有趣,還有1945年和1949年的兩次大洪水,淹沒整個時來壩和南門外的兩大壩,大水幾乎進城,很多人都跑到較高的河坎邊觀看,而我就從家里禾浪爬到城墻垛口處看,驚險水勢,一清二楚,所有這些荔波古城給我的印象太深,它伴隨我的一生,伴隨夢幻童年,永永遠遠也不會消失。荔波古城建成后,又多了一些街名,因城墻是圓形,從東門到西門,從北門到南門,留有兩條筆直的大路,寬約一丈五左右,全長不到四里路,兩頭路稍高。從南門到北門,寬度和長度,跟東門到西門差不多,但比較直平(一直保持到現在),路面沒有鋪石板,全是泥巴路,只鋪了一些泥沙。這兩條大路,把全城劃分成四個扇形一樣的街道,舊稱東門街或一街、南門街或二街、西門街或三街,北門街或四街。兩條大路的交叉處,叫縣城十字街。十字街附近有許多零星商店,直到深夜十字街口會有幾家在賣宵夜,都是用煤油燈照亮,去吃的人并不多,主要是一些深夜打牌、打麻將的人,也有些吸鴉片的。古城建成后,荔波縣城的最大特點和亮點是,一些地名的出現,也就是陸續建成的有名廟宇,如:文廟(在縣參議院和老縣府的中間地帶)、關帝廟(也叫武廟)原二小旁邊,距新東門約三十米左右,黑神廟和城隍廟(兩所廟相連著,在北門糧管所一帶)、三界廟(解放后大會場處)、龍王廟(在東門大井上靠河邊的月城邊上)、廣東廟(大坪子)、福建廟(在廣東廟宇十字街中間)、江西廟(老縣中醫院附近),還有大大小小的土地廟隨處可見。其中文廟最為壯觀,在全省來說,荔波縣文廟還是少見的,我在荔波縣初級中學上學時,就是在這文廟里度過的,印象最為深刻。整個文廟占地最寬,共分五進(五層),每進都有寬敞的壩子,用方石塊砌成院壩,逐進增高。一進大門(與縣衙門口相鄰,坐東朝西方向),就有一個半月形的石池,池上有小橋。傳說,如果本縣出了狀元,就可以改成圓形,第二進是石排坊,設計幽雅、雕龍畫鳳,非常精致,十分了得,可說是廟內最大的亮點,也是與其他縣市的文廟不同之處。第三進,院壩栽有兩棵桂花樹。第四進,院壩較寬,靠正殿前面,專砌成方形的臺階,讀書時每周一大早全校師生在此院壩集合,隨校長或值班老師朗讀總理遺書,或聽校長和教務主任訓話。第四進坎上即為正殿,正殿的建筑,所用木樁,全是大柱頭(兩人合抱),殿內空寬高大,氣派非凡,殿正中央,供有“孔子至圣先師之位”的牌位,兩側為七十二賢士位。第五進是后殿,院壩栽有兩棵高大的紫荊樹,唯獨后進沒有廂房。從進大門第一進起到第四進,院壩兩邊都有廂房,均砌有石塊,五層進深,大概有五六十來,解放前是荔波縣初級中學校址,我曾在這里度過三年時光,印象最為深刻,今日思之,歷歷在目,無比懷念,可惜如今的文廟,已面目全非,實在太可惜了。黑神廟和城皇廟毗鄰,建筑一般,但廟內塑像形態又別具特色,神態各異。如黑神廟內陰氣冷峻,正堂有銀菩薩塑像,全身鍍金,臺前塑有牛頭馬面,橫眉鼓眼,呲牙咧口,魁梧高大(一丈多高),山神惡剎,看后讓人生畏。靠大門左側有一廂房,塑有十八層地獄,其內加塑各類作惡多端、害群之馬、形形***的犯罪人物。諸如:忤逆不孝者、謀財害命者、殺人放火者等,每個犯人都有兩個披頭散發,猙獰可怕的小鬼捉住,且帶上腳鐐手銬,套上枷具,所有人物塑像十姿百態、栩栩如生,藉此警示世人,為人必須忠厚老實、修德積善、走正道為上。小時候,我常約幾個同伴進廟觀看,毛骨悚然,十分膽寒,很嚇人。城皇廟內也塑了不少神人畫像,像十八羅漢、紅孩兒(哪吒)等,每年舊歷五月二十八日,要抬銀菩薩串四城門,于災年也要如此,求老天保佑。若是久旱不雨,就要抬東門大井坎上的龍王廟里的龍王菩薩游街或者在大十字街,前前前后后耍水龍,當街人家門口都用大盆盛滿水,專人用浠水***或用盆舀水,向耍水龍的人潑去,以求老天下雨,而且要關上北門門洞,因為北屬火,關上北門則意為滅火,老天就可望下雨。若久雨不晴,則要火龍,用鈿花浠耍龍人,十分驚險!武廟也叫關帝廟,內中塑有關公和岳飛的像。三界廟,則塑有三界公爺的像。以上列舉的各寺廟中各種特異形態的塑像,還時不時在自己的腦海中浮現,記憶猶新,可惜這些珍貴的古跡,已舊貌不復,很多具有歷史文物價值的東西,沒有保存下來,的確十分可惜,要不然,目前荔波大力發展旅游事業,可以增加很多觀賞的景點。
(二)月城關于“月城”的來歷與東門大井的出現是有很大的關系,我在上文曾提到過,這里就家父及一些長輩早年談及大井挖掘的緣由,不妨寫寫。在荔波縣“亂長毛”時,農民起義軍,圍攻縣城達七十多天,最終破城,主要原因有:一是城內缺糧,二是缺水,三是守城軍士逐漸減少,但最重要的根本原因是缺水斷糧。據說,當年城內老百姓吃水,只有位于西北門之間地帶的吊井、馬道靠老縣衙下坎的銅鼓井、城外則有堂地寨腳的四方井(老縣醫院下坎,此井如今尚在)、老東門外月波亭(已不存在)底腳的小井和河街小井。起義軍一圍城,老百姓和官家吃水,只能靠吊井和銅鼓井,困難之大,可想而知,而糧食問題,也是一個難以解決的大事。起義軍雖然破了縣城,但清政府及時從上面加派兵力,進行反擊,很快又重奪縣城。破城時,知縣和一些主要官員,多數自盡,一些地方紳士,則跳自家池塘而死。知縣夫人則跳進銅鼓井,此井之后被填止用,并在其上蓋起亭子。在縣城重新奪回之后,新知縣和一些主要官員,考慮到如何解決城內人吃水大事,集思廣益,征求民意。終于有人提出,可在老東門外,靠渡船口大河之上坎,挖下去,可引河水吃用(其他南、西、北門離樟江河太遠)。施工之后,只挖到一半,突然有很大一股泉水涌出,在場所見的人無不謝天謝地、喜笑顏開,真是天大的好事。最初只是簡單砌成水井,開條小路便于抬水,由于昔日起義軍破城的前車之鑒,為防舊事重演,保護縣城官民的飲水,痛定思痛,于是又才下決心,不惜花巨款,把水井挖寬挖深,用石板砌成正六邊形,便于抬水人打水,靠井面處,留出稍高出井面約五寸左右,以擋住井外面雨水和臟水漫入井內,井面則用石板鋪成圓形地面。水井內徑約六尺,深約一丈,圓形井面約二丈左右,井面邊沿,則用石麻條堆砌直平坎面,高約五六丈。周圍石墻角,特用寬約五寸、深約二寸的溝槽,并在靠大河邊處墻腳,砌墻時留有涵洞,雨水和臟水可從此涵洞外流。如此設計,臨井面略高,圓墻腳留槽,確保井水保持清潔干凈,絕妙構思,令后人敬佩。文革時期,我回家從事農活,每早總是第一個先到大井抬水,水盈井面,只需手提桶直接舀上,得水后,往往環視環繞周圍,從井底到井面,再看看四周高厚的圍墻。對于在當時簡陋的條件下,修成如此宏偉壯觀的工程,感慨不已,太了不起了。從井底朝大東門方向,砌成寬一丈五左右的路坎,我曾數過,大概五十九坎,坎兩邊也用石頭砌成堡坎,再從井底向出口處,加砌了一道石拱門,拱門上邊還鐫刻有福村玉公書寫的“永濟泉”三個大字。為了保護好這口大井,又在井口的上方,即大東門的外面砌起一座,和老城墻齊高的城墻,并且與老城墻緊緊連著,形成了半月形的新城墻,后來就把它叫做“月城”,“月城”就是因此而得名的。舊時場壩,設在渡船口上坎,緊靠東門至新東門一帶,為了方便城內百姓到東門城外場壩趕場,故在“月城”北面開了一個與老城門洞一樣大的門洞。而平寨蒙家,早晚出城進城,到月城外面耕作,城內老百姓也常常到洗布河洗衣,為了方便,后又在月城南面,也開了一個大門洞。這樣一來,老東門就用不著早晚開關,所以老東門是全城唯一沒有設大門的門洞,這樣城內百姓早晚隨時可以去大井挑水。而門洞內的下邊,兩邊各安放幾座寬約一尺五左右的、高近二尺的大石礅。可能由于年長月久,人坐多了,石面上顯得非常光滑,盛夏炎熱之夜,常有不少男女老人,圍坐其中,徐風吹來,涼爽不已,談笑說唱,歡樂非常。我印象最深的是老東門附近一姓栗的老人,筆管歌吹得非常優雅動聽,特別他在大井下面吹,回音繚繞,效果倍加,也有的人在吹姊妹簫,同樣極優美悅耳。直到現在,我還能哼出當年筆管歌的部分曲調,令人陶醉難忘。可惜筆管和姊妹簫樂器,后來似乎已失傳,有點可惜呀!有關東門大井及月城修筑的經歷,都有詳細記載,并鐫刻在月城靠場壩門洞右側的石麻條上(據說是老東門一位姓楊的老人書寫的)。解放后城墻被拆,石麻條不知去向,或者荔波縣志有所記載吧。關于東門大井,除了砌月城保護外,縣衙官員還依風水在大井的上方,蓋起了一座龍王廟,似乎還要依托龍王,來保衛大井。另外在大井的上方還住了不少老百姓,井口往左邊為莫家,莫家對門為吳家。井口往右邊為王家,其隔壁為覃家,井口街縱深進去則是后來的覃安民家,龍王廟就在覃家傍邊抵月城墻腳。由此說明“月城”之存在完全是與東門大井的出現分不開的。實際上就是因當年所謂的“亂長毛”而建造的。另外又一特大變動,即蒙家為何又從城外菜園搬進城住,也與“月城”的出現,以及荔波縣城被破同時發生的,因此不妨在這里再講一講。前文曾提到;荔波縣城被破的幾個主要原因中,最為重要的是缺水缺糧,缺水問題解決了,缺糧問題又如何解決,就擺在桌面上來探討,當局此后除了注意留夠充足的存糧外,還有一個比較長遠的安排,就是動員城外蒙氏家族,搬進城住。之前蒙家在“亂長毛”前,是住在現今的菜園地段,布依語叫“拉顛”,漢語叫“平寨”。在明洪武年間,是從廣東南海縣過來的,大哥敦霖在獨山當土司,老二敦露在荔波當土司。據說當時在荔波有蒙、皮、雷三大勢力。而蒙氏最為強大,之后皮雷二姓逐漸消失。只剩蒙氏統治地方政權。而當時拉顛蒙氏在整個蒙氏家族中,是最強盛的一支。整個南門壩,下壩,部分官塘、羅家寨、縣城西門、北門外面、以及浪巖、排方,甚至較遠的堯排,都有我們蒙家的田土、村寨大、人口眾多、有權有錢,在當時的縣城周圍,糧食富足、實力雄厚、名望極高。讓拉顛蒙氏搬進城住,這是當時縣衙官員極理想的決策。最終蒙氏家族同意搬進城住。由于十三年的動亂,城內人時住時躲,很多地方荒蕪,雜草叢生,大岜芒遍地,縣衙官員讓蒙氏隨便選住地。據家父說是清同治后期搬(約1870年前后)。為便于農事,蒙家最后選擇了沿東南門城墻地帶居住,家父還講過,我家現住的老房子,是當時搬進來,最早修建的房子之一。至今已有一百四十多年,當時只有一家,因不種田,所以選擇大坪子,靠十字街,即福建廟的對面。從以上所講不難看出,東門大井的挖掘,月城的修建,城外“拉顛”蒙氏家族搬進城住,均與清咸豐年間到同治初年(即一八五—一八六二年之間),洪秀全所領導的太平天國農民革命運動,是有緊密關聯的,在此特加以說明,使后人知曉其來龍去脈。
期待更新。
(三)三魚共頭在我童年記憶中,古城南門洞外正頂上方,在一塊寬約一尺,長約二尺的石條上,雕刻有三魚共頭的圖像,圖像是根據門洞外邊約一百米處的木家杉梨園的特殊地貌畫成的。這個地貌之所以特別,是因為在杉梨園的周圍,都是田地,奇妙之處是,唯有三條狀似魚身的小土堡,很有規則地從木家杉梨園,向不同的三個方向延伸,一條彎曲朝著上菜園方向,魚尾卻稍偏向南門洞,一條向馬道方向延伸,而第三條向更團(地名)向下壩延伸。如從望城坡高處俯視,不難看出,三條土堡就像三條魚的身子和尾巴。而魚頭只有一個是共同的,即杉梨園,形成了天造奇觀的三魚共頭的樣子。解放前從南門門洞出去有一條便道,插過朝著上菜園的這條魚身上,直到“扁接”河邊,然后直通望城坡,出去廣西等遠方,也就是說,這是從重慶、貴陽、都勻過荔波,通往廣西必經之路,幾乎可與古代通往西域的絲綢之路相媲美。舊時路窄小,插過魚身上,不很明顯,故老遠望去,似是一條完整的魚身。其它兩條,解放后雖有變化,但兩條魚身,輪廓尚依稀可見,唯獨通往河邊,現已改修成寬闊的水泥大道,大田壩上正建起高樓大廈,三魚共頭的原貌已不復存在。由于三魚共頭特殊,地形奇妙,故舊時不少地理先生,推薦這里是塊風水好地,門洞上的圖案也是多少隱含這方面的迷信之作,也有些地理先生講,由于修路過魚身上,割斷了龍脈,破壞了風水寶地。另外南門洞往下壩約半里路遠的小土堡上,也有所很大的墳墓,小時還經常到上面放風箏。(四)獅子口古代荔波縣城通往周覃、恒豐、三洞、獨山等地,必從縣城北門開始,到楊家橋,過排坊,經游魚井、則必過“獅子口”。解放后未通公路前,要到上面列舉的地方,仍然要過“獅子口”。這里為什么叫獅子口?凡年歲稍長的老人,都會清楚記得路邊上坎,有一顆巨大的石頭,從坎腳到頂部,有一很深且寬的口子,極像獅子的大嘴巴。里面可容納七八個人躲雨或閑坐。同時里面立有幾塊大石碑,并刻有文字(我曾到里面蹬過,可惜當時年幼,不懂得去留意碑文內容),在里面并沒有什么感覺。但是從板莪等遠處看,就會讓你覺得,這堆大石頭,奇形怪狀,儼然像一只大雄獅的頭,似乎還有眼睛、耳朵、鼻子。巖口就像一張大嘴巴,巖口邊的叢草,更像胡須。特別從浪風坡上向下看,最像一只大雄獅子伏臥,虎視眈眈,順樟江河窺視縣城,似欲吞食縣城。舊時官府極重視風水,迷信鬼神,在陰陽先生的建議下,在其口內豎立了幾塊石碑,刻有文字記載,如是可以撐著獅子的嘴巴,其意明顯,獅嘴被撐開,就不會吃到縣城和周圍村寨,即可以消除險情。也有的人建議,可另開一條路,不過獅子口面前,改從其頭上頸部過,這樣可視為獅頸被砍傷,使其不能再發威。后來從遠處看,新改小道經過它的頸部,依稀留下一道痕跡。如今,獅子口已不復存在。還有一個說法,舊時曾在板旺寨子去廖鳩彎的一個土坡上,修一座塔,欲以此塔來震懾獅子口,使其不能為所欲為,塔的基腳已下,但不知何故,終未修筑,原因何在,不得其解,關于獅子口的來龍去脈更無人問津了。(五)白虎坡(也叫望城坡)白虎坡和望城坡是同一個山坡,都是縣城老百姓常常叫的坡名,而老百姓的心里,認為叫白虎坡不吉利,坡頂山形很像一只猛虎,昂頭傲視,張牙舞嘴,扭頭偏向,俯視縣城和周圍的村寨,樣子兇惡,令人生畏,所以不愿叫白虎坡。而這個坡為什么又叫望城坡?古時,四川、貴陽、獨山等地的人們要去廣西做生意,就必須過荔波,從南門外扁接上坡而去,荔波縣城人,去廣西做生意或到永康、洞塘等訪親走友的人,特別是抬擔子的人,每每從坡腳走到坡上坳坎處時,總愛在坳坎稍平坦的地方歇一歇,喘口氣,很自然就回頭,向著縣城、福村、朝陽等村寨瞭望一下,幽美風景盡收眼底,心里格外輕松,體力得到暫緩、恢復。而凡是從廣西、洞塘、永康、甲棒等到縣城,也必經此坳坎,再往坡下走,同樣也會在此坳坎處欣賞到縣城風光,然后慢步下坡。久而久之,人們就習慣把這個坡頭叫“望城坡”。于是這個山坡就出現了兩種叫法。此坡除了有“白虎坡”和“望城坡”的叫法之外,又還有一個叫法,即也叫獅子口坡。望城坡從坡腳到坡頂的坳坎,全用稍平整的石塊鋪成,彎曲而上,在坡的中間路段路的上坎處,也有一個巖頭,極像獅子的嘴巴,石路正好從它的嘴角下過。再從白虎坡頂往下看,從白虎坡巖頭下面,也露出獅子的大尾巴及整個獅身獅頭,更像一只兇猛的大雄獅,貪婪的盯著縣城和周圍寨子,由于它的身形在望城坡,為了避免與游魚井處的獅子口相同名稱,故也把它視為“白虎坡”。老虎和獅子,都有食人的同性,故不論對人,對地方都是不吉利的,所以后來人們把這個坡所出現的,白虎坡、獅子口,視為同名,總的改為統一的白虎坡。而整個坡名,習慣上只有白虎坡和望城坡的叫法。但古往今來,老百姓對白虎坡很忌諱,舊時縣衙官員也不例外。如縣城南門門洞,按理南門門洞,應正對白虎坡的,但為了迴避白虎坡的不吉利,所以城門洞卻稍偏向下壩方向開。就是這個原因,而城內很多人家砌房造屋也很講究,開大門也注意盡量避免對著白虎坡。若地勢所迫,則必須采取相應措施,或在大門口貼上符條,亦或者在大門上方懸掛鏡面,則可迴避白虎危害之邪。這些舊習流傳不止,正因為老百姓對白虎坡的叫法有忌諱,所以后來人總喜歡把它叫望城坡。(六)營盤坡荔波縣城附近有營盤坡。其一是在北門外排坊又稱為游泳池的右上方,大坡之半腰,有一平坦土坡,也叫做黃泥坡(注:游泳池是解放前不久修建,坎上蓋有樓房,專供每年端午節在這里劃龍船進行比賽,最后搶鴨子。兩岸人山人海,十分熱鬧)。土坡上比較寬,雜草叢生,無大樹,其上挖有相距不遠的小凹坑,可以觀察到石灰坳,沙地背后的大坳口等,明顯是一處軍事瞭望臺。故老百姓把它叫做營盤坡。其二是縣城南門外,拉岜寨子背后大山上的營盤坡,離縣城約十五華里左右。顧名思義,同樣是一個重要軍事要地。是何原由,是哪朝哪代在此縣城周圍最大最高的山坡上,用方形石頭砌成一堵不太規整的長方形石圍墻,就不得而知。從老一輩人那里僅僅知道,山上有石墻一事。由于好奇心強,解放前讀荔波中學初一時(時年十三歲),相約幾個要好同學,去爬這個營盤坡,探個究竟。在一個天氣較好的清晨,帶上一些吃的東西和涼水,從縣城出發,一出南門遠遠望去,隱隱約約看到它的細微輪廓,邊走邊問,經過羅家寨,板旺,更榨,終至拉岜寨腳。經寨上老人指點,遂順著營盤坡腳小路走去。由于年代久遠,無人常走,山路崎嶇狹窄,草猛高出人頭。石坎不明顯,走起來很吃力。我作為開路者手拿小木棍,邊走邊掀開路邊雜草、徐步攀上。經過艱苦摸爬,吃盡苦頭,終于登上山頂。極不規整的長方形蜿蜒凹凸,上面所堆砌的簡易古石圍墻(長約二里多,寬約一里左右),呈現在我們眼前,驚訝之下不禁威嘆,古人在如此惡劣環境,技術有限的條件下,完成山頂上的石圍墻,其取石砌石之艱苦可想而知,太了不起!令人欽佩!使人敬仰!墻內草木叢生,郁郁蔥蔥,已無路入內,只能遠眺,雖然雜亂無序,卻無比壯觀。再登上石墻上瞭望,上可以看到上白巖的至臺山,下可以盡覽董界,王蒙,大小七孔景貌外圍,縱橫幾十里,縣城周圍,上下村寨,盡在眼底,很是心曠神怡。不難推想,當時在此極高山頂,修此石圍墻的實際意義,從軍事角度看,在古代戰事有限的條件下,是可取的,不論從哪個方向,一有動靜,居高臨下,盡收眼底就便于采取相應對策,另外附近老百姓,出現戰亂時,也可以暫作避難之藏身處。據當地老百姓說,坡頂上的石圍墻內,有清泉流水,且水源充足,可供眾人使用。這正是在此建營必不可少的重要條件。從拉岜寨上老人的口中,也證實了以上兩方面砌墻建營的說法。由于無路可深入,方向不明,左右難辨,又恐毒蛇野獸穿梭于亂草之中,故不敢冒然進去。且石墻四周多陡坎,更不敢環石圍墻去觀看。只好原地稍稍休息,小吃充饑,夕陽已偏西下落,只好慢步從原路下坡。日出而去,日落而歸,走到南門城外,再回頭遠望,坡頂上長方形的石圍墻的輪廓,再次映入眼簾。它“山形依舊在,幾度夕陽紅”,世世代代遺存下去,真是“江山是主,人是客”啊!后人再怎樣來評論這個營盤的前因后果,就不得而知。回到家中,無限感慨。之后又有傳說,營盤坡乃是當年羅將軍在此建造的,主要作為軍事用途,當然這也是純屬神編。(詳見羅將軍又一神傳故事一文)
七、寶藏秘事(一)蒙氏家族寶藏傳說在地名“月城”一文中提到的太平天國農民起義運動中,波及荔波縣城的那個年代,從老一輩的擺談,提到很多有錢人家,一是找個偏僻地方躲避、二是把—些金銀之類值錢的東西,找個不顯眼的地方埋藏起來,暗作記號,待時局好轉穩定,再到標記之處找回。日長月久,就出現了形形***離奇古怪的傳說,有些是屬于真實的,如我們蒙家,在官塘河上坎“爛把坡”一帶(當時屬蒙家山坡)自家的土里,就埋有銀子,也有埋在自家住的房子(當時還住在城外即現今的菜園)的墻腳下。解放前和解放后,一些人家在自家坡上的土里,或在菜園菜地的老屋基下(蒙家搬進城住后,東城外原來的房屋,全改成菜地)分別挖出不少用瓦缸裝的銀元,這些都是鐵的事實。1、夜夢田壩現白馬聽一些老人講,某天深夜,家族中有一老人在睡眼朦朧之際,曾恍惚看見一匹白馬帶著小馬崽,在南門外田壩,自家的田里吃草。便認為是家里老祖宗托夢相告,于是悄悄連夜去挖。后來有的人說,他家在田中挖出一口小棺材和一些小銀罐,里面裝有銀元,發了財。也有人說,老人是夜里去挖,根本挖不出什么東西。眾說不一,事實真相,無從追尋,這些傳說也就慢慢消失在人們的記憶中。2、大坳對小坳寶藏關于“大坳對小坳,銀子十八窖”的歌謠,在小時候就背得滾瓜爛熟,也屬蒙家古代藏寶的傳說,可能是當年荔波縣“亂長毛”年代的事。在戰亂年代,如上文所說,不少有錢人家,悄悄把銀子暗藏起來,而埋藏地奌是絕對保秘的。但其中有一大戶人家,卻與眾不同,而是把藏銀地奌,告訴世人,即在大坳和小坳地段。大坳是指沙地背后一條用石塊砌成的石坎,寬約三尺左右,坡腳到坳口,有幾十磴坎坎,這條險峻山路叫大坳,是縣城到水堯,茂蘭必經之路,小坳是指從大坳去水堯方向對面兩山之間的坳口, 明顯告訴世人,銀子就埋在兩坳之間的地帶,后人根據這一說法,編出了幾句順口溜的歌謠,詞云:“大坳對小坳,銀子十八窯,窯窖十八塊,塊塊十八斤,有人若找到,天作對分半”。自古以來,從未聽到有人揭曉,有人找到,其中真真假假,難以猜測,也許永遠是后人無法知道的秘密,若屬實情,這些寶藏,將只會永藏山坳之中。(二)董雜榕樹腳藏銀順縣城北門外,過高坡往地莪、播堯去的路上,即長坡坡腳,有一片較寬的土地,叫董雜(現今的縣水泥廠),那里有一棵大榕樹,傳說西門城內,有一老人夜里夢見在這棵大榕樹腳,有一只大白兔帶著幾個小兔崽在繞著大榕樹跑。醒來后他半信半疑,最后心里寧可信其有,不願信其無。以往類似這種夜夢得財,在一些鄉村里,間或有之。因此他決定去挖挖看,反正又不會花大筆錢,只不過是花點力氣而已,于是趁著天麻麻亮,尚無人走路之時,帶著鋤頭到夢中所見的榕樹腳去挖,碰碰運氣。是真還是夢幻不敢肯定。用盡全力深挖榕樹腳地面。功夫不負有心人,終于挖出一口大瓦缸,又在鄰近挖出五六個小瓦缸,缸內全裝有白花花的銀元,于是用布袋裝好,高高興興滿載而歸。然后用這些銀元去做生意,一時大發,街坊驚奇,未解原由,后來也有人在悄悄議論,這家人肯定發了橫財,再后來很多人慢慢知道其真實情況,且知名知姓,但大家都不愿意去說明其中真相,心知肚明也就夠了。 (三)西門梁公運鹽秘事西門梁公斗堂,解放前在荔波縣城,有些奇事,傳得紛紛揚揚,在此不妨寫寫,供世人了解其為人,昔日梁公曾與家父一同投筆從戎,曾任廣西容縣縣長,后人習慣稱他為“梁知縣”,因與家父多有往來,故對他的為人比較了解,為人正直,工作認真負責,雖然他不在本地當知縣,但對縣城百姓也很關心,喜歡鄉土吃食,大家都知道,荔波縣城老百姓最喜歡吃臭酸,還有一種習慣,只要有哪家煮臭酸,鄰居好友都愛聚在一起吃,十分歡快。梁公到容縣后,想吃臭酸(縣城特產),廣西沒有,怎么辦?只得讓隨從陳某某,專為此事回荔波要臭酸,一時傳為佳話。另外最有意思的傳聞,家父跟我擺過。因梁公在外做事多年,稍有些積蓄想帶回家,當時用的是銀元,既不方便,更不安全。舊時從獨山方向要到廣西做生意,必由荔波縣城過望城坡,再經洞塘牛洞,進入廣西地界。經商人多,川流不息,成群結隊往返***十分熱鬧。故想借買一批食鹽運回荔波,給他的侄子,上市出售,(梁公之子時年尚幼)而把要帶回家的銀元巧妙地藏在鹽巴中間,一般劫匪進行搶劫,只要現金和首飾等,不會去搶那些笨重的鹽巴,梁公自認為萬無一失。并修書信給侄兒,信中再三叮嚀:這批鹽巴運到家后,必須親手接收,不得有誤。之后鹽巴如數按時安全運抵家中,因數量較多,不好留存,更不想零售,放出話:以籮計數出售,臨街一小商戶,近水樓臺先得知此消息,第一個先來買,回到家中,打開準備零售,將籮倒出時,突然發現鹽里藏有白花花的銀元,一時驚呆,心里暗暗高興,笑不攏嘴。這時已猜到梁公在外當知縣多年,肯定是帶了不少銀元回家的,趁熱打鐵,機不可失。于是及時又將這些銀元,迅速大肆前去購買。因兩家相隔不遠,很快搬到家中,再倒出來,驚呆了,每籮鹽巴,都藏有銀元。梁公侄子當時似覺有些疑惑,但仍未意識到其中玄機,還認為迅速出手,得一手整錢,比零零散散分開賣要好得多,此時突然想到家里也要吃鹽,吃不完這么多,也可以零售一些,最終留了一籮,待打開倒出時,發現鹽內藏有銀元立刻驚傻了,捶頭跺足,說不出話來,頓時暈倒,一家人痛哭流涕,真是啞巴吃黃連,有苦自家吞啊!痛定思痛之后,只得將此事前前后后經過,寫信如實回答伯父,萬望寬懷息怒,悔之晚矣!梁公得信之后,也無可奈何,只望一家賒財轉災,安樂度日就行了。之后此事滿城風雨,路人皆知,但得財者,后來家道并不怎樣,事業欠佳,人丁不旺,而失財梁公家晚景不錯,兒子長大聰明伶俐,有所建樹,看來真是“塞翁失馬焉知非福啊”!
辛苦樓主,看起來好長好累
(三)木匠師傅趣聞荔波縣城城墻修成后,如前文所說,城內修了不少廟宇,其中以文廟最為宏偉,從修成文廟之后,縣衙作出決定,每年五月間,要隆重舉行祭拜孔子,場內主要縣官、社會名流,都要邀請前去祭祀,最后縣衙設宴招待,借此互相交流、商討時政措施。有時,也互相擺談有關文廟趣事。據家父說,祖父在時,每到祭日必穿上當年考取秀才時所穿的朝服,頭帶頂帽去參加。祖父過世后,家父也被邀請之列,記得是48年父親不在家里,我也去過最后一次。由于家父昔日常去,在閑談和吃晚宴時,曾了解到文廟初建時一些木匠師傅的故事,下面我把兩個記得比較深的趣聞講講。1、推刨推光大柱頭開始修建文廟時,特別是正殿,即供奉孔子牌位的大殿,因為柱頭高大,穿枋縱橫交錯復雜,主管木匠師傅,技術可說是第一流名手,聲望很高,對這樣浩大復雜的工程,是很重視,絕對不能出半點差錯。如此面積寬,工程多的項目,自然而然,木料可說在地面堆積如山,主管師傅親自放墨線,絕對不能馬虎。可能是因為,工程大,事情多,人員雜,不放心別人插手,也就是說,事事是必須自己動手,特別是放墨線,試想,五進當中,一到四進兩邊有廂房,三進和四進之間,專修一格中間為通道,兩邊則留為開會和辦公的地方,我讀初中時,就作為校長辦公室及教務處辦公室。后殿沒有廂房,但卻是很寬的房間,(我們讀初中時,后進作簡師班教室),這么多的廂房,特別是正殿,需多少大柱頭,小柱頭,多少大小穿枋,可想而知,要花多少人力,多少時間,才能如期完成。經過較長時間的操作,最終算是各項工作基本就緒,立房之前,必須進行排扇,各柱頭根據穿枋的直尺寸,然后在柱頭上打眼,要求十分嚴格,根據柱頭所立時的方位,畫好眼眼,穿枋穿進柱頭的眼孔,必須與穿枋頭頭相吻合,尺寸非常嚴格,放時,穿枋頭頭,要抹菜油,然后由年輕力壯的年輕人用大木棰棰進柱頭眼孔,十分費力。排扇工程基本完工,但正殿有一根大柱頭的眼孔中有一眼孔,尺寸跟枋子的尺寸不合,主管師傅心里萬分不安。別人一時看不出來,心想出此大錯,威信何在?名譽丟盡,有何臉面對于公眾。大柱頭要撤換,并非易事,且會讓人知道,也不好收場。主管大師傅,冥思苦想,只能用此絕招,不讓任何人知道,就自己和兩個愛徒,另用一根大柱頭,重新按原枋子的尺寸打眼,因原來錯的木頭,不能搬移,只有就地把它消掉,唯一辦法就是把這根大柱頭,用推铇推光,則原柱無心,铇花滿地,就這樣,一夜之間全部推光,次日正殿排扇,如期進行。當時人不知鬼不覺,瞞過眾眼。僥幸過關。不過始終紙是包不住火的,時間長了,后人慢慢覺察出來。但一根大柱頭,一夜之間把它推光,這太神奇了。此秘密后人無法知曉,卻是當時一件很大的奇聞。雖然如此,但人們對這位主管師傅的智慧,高超的技術,仍是極為稱贊的,只是這一謎團,無法解開而已。2、湖南木匠禹師傅七十年代在一次隊上聚會,大家閑話擺談,講到解放前夕城內一位有名的木匠師傅叫王連花,荔波三洞人(現歸三都)。嘴有點歪,可木工本領很了不起。堂兄蒙炯祥笑著說,他是有些本事,但比起上世紀二三十年代的湖南木匠禹師傅,在荔波縣城所表現的幾件事來看,那還差得遠些。接著他擺了當時兩件最為突出的奇聞,一是當時文廟正殿內有一根穿枋,有些問題,縣衙曾請了城內比較有名的木匠師傅去撤換,但到殿內一看,高大的柱頭、穿枋交錯,很難下手,都不敢接手,后來聽說荔波來了個湖南木匠禹師傅,于是登門拜訪,請他幫忙解決,禹師傅到文廟正殿,認真查看后,居然爽快答應拆換,幾天之后,他告訴縣衙負責人說:

我要回帖

更多關于 自建屋 的文章

 

隨機推薦

两码中特期